La palabra abrir del H1540 – galah = desnudar / descubrir / remover. Es como remover obstáculos, desnudar la verdad, descubrir quitando todo lo que impide ver claramente. La palabra, ver – H5027 – nabat = escanear / respetar / mirar fijamente conscientemente. La palabra, maravillas – H6381 – pala = cosas escondidas, grandiosas / milagros / obras. La palabra, Torah – H3384 – torah = precepto / estatuto / instrucción. Elohim, desnuda mis ojos, remueve todo obstáculo, quita todo lo que me impide ver claramente tu verdad, para así escanear, mirar fijamente con respeto, las cosas escondidas, maravillosas, grandiosas, los milagros y obras de tus preceptos, estatutos e instrucciones. Y el Salmo continua diciendo: “quebrantada está mi alma de desear tus juicios en todo tiempo… pues tus testimonios son mis delicias y mis consejeros”. El único que puede abrirnos los ojos para poder ver la verdad, es el Ruaj Hakoddesh. No importa cuanta teología, doctrina o palabra estudiemos, sin ese toque del Ruaj es imposible discernir, entender y recibir revelación de la Torah. Mientras tanto seguiremos creyendo lo que los líderes dice: Que fue abolida, que no aplica hoy, que Yahushua lo cumplió para que nosotros no tuviéramos que cumplirla. Recordemos que el Mesías es nuestro ejemplo para seguirla, no la excusa para evadirla.
El Salmo 119 es el Salmo de la Torah. Está dividido en 22 grupos encabezados cada uno por una letra del Alefbet (alfabeto hebreo) considerado como los 22 bloques de la vida, o la esencia espiritual que sostiene la estructura del universo. Elohim creó todo por medio de la palabra. Los sabios antiguos creían que estas 22 letras no solo había que estudiarlas sino repetirlas constantemente de lo contrario el mundo se desintegraría. La palabra de Elohim es luz y el Memorah, o luz del Tabernáculo esta hecho de 6 brazos y un brazo central, cada brazo tiene 3 copas y el brazo central tiene 4 copas, todo esto suma 22 copas de luz para iluminar el lugar santo, el cual tipifica la mente del hombre. El segundo bloque del Salmo 119, es la letra bet, formado como todos los demás bloques de 8 versículos. La letra bet significa: casa / tienda (carpa) / familia. El primer versículo del bloque 2 o bet, empieza explicando que la única forma para que el joven limpie su camino es guardando (manteniendo inalterable) la Torah, y prosigue declarando, ya que los Salmos son poemas, que para no pecar hay que guardar la Torah en el corazón, mente, la cual debe estar iluminada por ella (Torah). El último versículo (16) del grupo bet, expresa que nos regocijaremos en los estatutos de Elohim y no nos olvidaremos de ellos. La Torah es la luz que ilumina nuestro corazón, llena nuestro espíritu y nos mantiene en el Camino de Elohim.
El salmo 119 empieza con la letra Alef, la primera letra del alfabeto hebreo. En el alfabeto hebreo, las letras tienen figura, significado y valor numérico. La figura de la letra Alef, es la de un buey, y significa: fuerte – poder – líder. Para arar la tierra, siempre se usan dos bueyes unidos por el yugo, uno de ellos debe ser mayor, con más experiencia y debe ser el líder que guía al más joven, y aran en un mismo sentido repetidas veces hasta formar un surco, o camino que les impida salirse de él. Es la guía. En las Escrituras en hebreo dice así: “¡Que feliz es el integro que camina por el camino hollado de la Torah!” – Hollado – Derek en hebreo = curso de vida / manera de actuar / costumbre. “!Que felices aquellos que guardan tus testimonios!” – Guardar – Natsar en hebreo = proteger / mantener intacto / no alterar. Es decir: ¡Que felices somos cuando caminamos por el camino trazado de la Torah, cuando guardamos Su testimonio sin alterarlo! – Elohim nos ha dejado un Camino ya trazado por El, para que andemos sin temor, seguros de que ese es el Camino que nos llevará de vuelta a Él. No tenemos que añadirle ni quitarle, solo seguir la guía de nuestro hermano mayor, Yahushua. El anduvo en ese mismo Camino, y no lo hizo como dicen muchos para que yo no tuviera que hacerlo, sino para mostrarnos que si se podía. Yahushua es nuestro ejemplo para seguir la Torah, no la excusa para evadirla.
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