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Gota de Amor - Mayo 11/2014
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- Escrito por Rocio Salazar
“Estará en medio de ellos mi Tabernáculo, y seré a ellos por Elohim, y ellos me serán por pueblo” (Ezequiel 37:27)
El Tabernáculo era un lugar santo donde Elohim podía habitar en medio de Su pueblo. Era un lugar donde Su pueblo, Su congregación, podía encontrarse con El. Era visible, ubicado en medio del campamento de Israel. Estaba allí para recordarle al pueblo de la constante presencia de YHVH en medio de ellos. Para recordarles que debían ser santos, separados, no adorar otros dioses y servir solo a YHVH. En las Escrituras encontramos diferentes nombres dados al Tabernáculo. Era llamado “El Santuario”, en hebreo – Miqdash – que significa: Lugar sagrado / santo. “El Tabernáculo, en hebreo – Mishkan – que significa: Lugar de habitación. “La Tienda”, en hebreo – Ohel – que significa: Carpa de tela. “Tabernáculo de la Congregación”, en hebreo – Ohel Moed -- que significa: La Tienda de las Citas con YHVH. “Tabernáculo del Testimonio”,, en hebreo – Mishkan ha eduth – que significa: Lugar de habitación del Testimonio (lugar que alojaba los Diez Mandamientos). Aunque todos estos nombres enfocan diferentes aspectos de la esencia del Tabernáculo, todo, al mismo tiempo, se refiere a la estructura portable de la habitación de YHVH en medio de Israel, y que permaneció durante todo su peregrinaje por el desierto, y hasta 400 años después hasta que un lugar permanente de piedra y madera fue construido por Salomón. Esa estructura de piedra y madera, fue llamada: Templo. El Templo y el Tabernáculo son dos cosas diferentes, pero hechas con el mismo propósito. De hecho, el Templo era la versión no movible del Tabernáculo. Y el Templo a su vez, también fue reemplazado por estos frágiles cuerpos en que los creyentes caminamos, y que son el Tabernáculo, el Templo, el lugar donde el Ruaj de YHVH mora.
Gota de Amor - Mayo 10/2014
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- Escrito por Rocio Salazar
“Seis días trabajarás, mas en el séptimo día descansarás; aun en la arada y en la siega, descansarás” (Éxodo 34:21)
Vivimos y trabajamos en un mundo con jornadas de veinticuatro horas sin descanso. Unos más otros menos, pero todos enfocados en trabajar y vivir para trabajar. Pero ningún ser humano puede trabajar sin descansar. Elohim creó el mundo con estaciones, con ciclos, con mañanas y atardeceres, días y noches y al hombre como primicia de Su creación para que disfrutara de ella, no para que fuera esclavo. Pero el sistema se ha encargado de esclavizar al hombre bajo la tiranía del poseer. Pero YHVH nos dio seis días para trabajar y uno para compartir con El todo aquello que es eterno. Seis días luchamos buscando el sustento, pero en el Shabbat solo nos preocupamos por la semilla que alimenta nuestra alma. Que YHVH nos ayude a hacer de este Shabbat un día especial, que en medio de la bulla, busquemos la quietud, la paz que sobrepasa todo entendimiento, que dediquemos tiempo en las cosas del Reino, y dejemos a un lado todo lo que nos distrae y preocupa, recordando siempre las palabras de Yahshua: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” – Mateo 11:28. Shabbat Shalom
Gota de Amor - Mayo 9/2014
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- Escrito por Rocio Salazar
“Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas vosotros tenéis la mente del Mesías” (1Corintios 2:16)
Para la mente hebrea, la vida es un todo en las manos de Elohim. Es decir, los Hebreos no hacen distinción entre las áreas sagradas y las seculares de la vida. Ellos ven todo en la vida como una unidad. Todo es dominio de Elohim. Todo lo que pasa, está en sus manos, ya sea tribulaciones o alegrías. Reconocen a Elohim en todo lo que hacen. Con relación al pensamiento hebreo, el Salmista dice: “A YHVH he puesto siempre delante de mí” – Salmo 16:8. “Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas” – Proverbios 3:6. Por consiguiente, para la mente hebrea, todas las circunstancias de la vida, los buenos tiempos y los malos tiempos, no provienen de la suerte, sino que están bajo el control soberano del Elohim Todopoderoso. La oración es para los hebreos la forma para estar en tono con el concepto de que todo en la vida es sagrado. Las oraciones hebreas son cortas porque todo el día de un observante de la Torah, está delineado con oraciones. Cientos de estas oraciones o bendiciones cortas, son repetidas constantemente durante todo el día. La presencia de Elohim es reconocida todo el tiempo, todo el día, con bendiciones y oraciones. Esta es la forma de estar en constante comunión con el Padre. La santidad o ser Kaddosh, no consiste en hacer cosas, como oraciones extensas y excesivas, sino que es una actitud demarcada por la total obediencia a la Torah de YHVH, viviendo la vida que YHVH desea para Su pueblo, en constante acción de gracias y alabanzas por todo. Esto fue lo que quiso decir Pablo en 1Tesalonicenses 5:17-18 – “Orad sin cesar. Dad gracias en todo porque ésta es la voluntad de Elohim para con vosotros en el Mesías Yahshua”.
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