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Gota Diaria Agosto 27/2020
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- Escrito por Rocio Salazar
“Sáname, oh YHVH, y seré sano; sálvame, y seré salvo; porque tú eres mi alabanza” (Jeremías 17:14)
En tiempos de prueba, la gente no necesita más enseñanza, sino fortaleza, o lo que el Brit Hadasha llama “hupomone” que significa: permanecer bajo la divina presencia mientras eres probado. Cuando sufrimos no necesitamos consejos morales de la gente, sino la voluntad para creer, la determinación para permanecer, y las fuerzas para abrir nuestros labios y clamar por fortaleza y misericordia. YHVH ten misericordia — Ayúdame Elohim — Te necesito Señor — Y cuando recibimos la fortaleza para permanecer, podemos escuchar al Ruaj diciéndonos: No temas — Vive en mi — Camina en la luz — Estoy contigo siempre. Las pruebas son necesarias — “Mas El conoce mi camino; me probará y saldré como el oro” — Job 23:10. Lo que hace fuerte al árbol son las tormentas, se dice que la corteza del tronco de un árbol dice cuántas tormentas ha soportado. Las pruebas nos proporcionan las mejores oportunidades para ver la gloria de YHVH, y nos instan a alabarlo por cualquier circunstancia en la que nos encontremos. Shalom.
Gota Diaria Agosto 26/2020
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- Escrito por Rocio Salazar
“Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces” (Jeremías 33:3)
La Biblia ha sido llamada por muchos “el manual de la vida” pero no para obedecerla sino para lograr que Elohim haga lo que ellos quieran y conceda sus deseos. Pero es todo lo contrario, la Torah es el manual o guía que nos enseña cómo vivir si queremos que nuestra relación con Elohim funcione. Si las cosas no son como quisieras, tal vez es que estás leyendo la Torah bajo un sistema de fe manipulador y erróneo. Por ejemplo: el versículo de Jeremías no tiene un “si” antes de clama, como si fuera opcional. Es imperativo, no algo extra en tu caminar con Elohim. No dice: clama a Elohim cuando tengas problemas o deseos, simplemente dice: CLAMA, no cuando las cosas están fuera de tu alcance, sino siempre. Él tiene cosas para decirnos, pero nosotros no estamos listos para escuchar porque estamos llenos del sistema, de nuestro propio mundo, de problemas, deseos, expectativas sobre la vida y aun de cómo Elohim debe respondernos o tratarnos. Elohim quiere hablarnos, no podemos hacer a un lado este mandamiento y decir que lo amamos, hay cosas en la Torah que no podemos descifrar por nosotros mismos. Necesitamos esa íntima comunión con El, no para lograr que el cumpla nuestros deseos, sino para conocer su carácter, entender sus caminos y comprender que, aunque las cosas no son como quisiéramos, son como tienen que ser para nuestro bienestar.
Gota Diaria Agosto 25/2020
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- Escrito por Rocio Salazar
“Cuarenta años estuve disgustado con la nación, y dije: pueblo es que divaga de corazón, y no han conocido mis caminos. Por tanto, juré en mi furor que no entrarían en mi reposo” (Salmo 95:10-11)
Si miramos a la palabra “reposo” en este salmo, podemos ver una vislumbre del concepto de “reposo” de YHVH. H4496 = Menuchah. Menuchah habla de un lugar de reposo, un tiempo de renovación, permanecer en, matrimonio = estar en relación de Pacto con YHVH. Es un descanso perfecto donde uno se deleita. Ahora veamos Hebreos 3:18-19 — “¿Y a quienes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad” — Hay otras dos palabras en esta ecuación: fe (pistis) y creer (pisteuo). Ambas conllevan un tipo de fe que va más allá de la religión. Pistis es estar persuadido, moralmente convencido basado en la verdad en la cual pones tu fe. Pisteuo es estar comprometido en creer. Mas aún, la fe de la Torah es acerca de la confianza expresada a través de una relación de pacto (matrimonio), que se manifiesta a través del comportamiento y la acción. La naturaleza humana ve la fe como un concepto intelectual o una perspectiva filosófica, es decir para ellos la fe es un sistema de creencias basada en aceptar mentalmente una práctica, ritual o tradición. Pero la realidad es que la fe religiosa y la confianza son totalmente diferentes. La fe de la Torah es confiar. Porque puedes creer en algo intelectualmente, pero la manera en que actúas y caminas en la vida, está basada en la medida de tu confianza en algo o alguien con quien asocias la verdad.
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